„Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit agresti Latio.“ („Покорена Гърция (Елада) покори своя жесток покорител и донесе изкуствата в суровия Лациум.“) Хораций, „Послания“, II, 1, 156–157.
Римският поет Хораций живял достатъчно дълго, за да наблюдава нещо парадоксално: Рим завладял Елада с мечове, но Елада завладяла Рим с идеи. Гръцкият език станал белег на образованост на римските елити. Гръцката философия, изкуство и архитектура проникнали в самото сърце на завоевателя. Към I в. пр. н. е. уважаващият себе си римски аристократ изпращал синовете си да учат в Атина или Родос, а не обратното. Хиляда години по-късно същото се случило отново, само че в различен мащаб и с различен материал.
Арабите завладели Леванта, Египет, Персия, Месопотамия и Северна Африка, т.е. почти целия свят, върху който елинистичната цивилизация е оставила своя отпечатък. Александрия, Антиохия, Ктезифон, градовете на Нил и Двуречието, всички те преминали под арабска власт в рамките на едно столетие. И тогава, точно като при Рим, победителите се изправили пред натрупаното наследство на победените. Елинистичната астрологията на гърците ги покорила така, както гръцката скулптура покорила римляните. Но историята на това второ завладяване е по-сложна и по-интересна от простата аналогия. Защото тя не е завладяване само чрез красота или престиж. Тя е завладяване чрез конкретна поема, изгубен превод и едно внезапно разширяване на кръгозора на астрологията.
Машаала преди Доротей
Един астролог, ограничен от своите извори Машаала ибн Асар работил в Багдад по времето на ранния Абасидски халифат. Бил е сред астролозите, избрали благоприятния момент за основаването на Багдад като столица около 762 г. Запазените му ранни текстове се занимават почти изцяло с мунданна астрология: политически промени, основаване на градове, съдбата на владетели. Нито дума за анализ на рождения хороскоп. Нищо за родители, деца, бракове, имущество. Това не е случайно. Преди преводите на гръцките астрологически текстове, арабските астролози разполагали главно с персийски фрагменти и с онова, което от тях оцеляло след арабските завоевания. Тук се крие жестока ирония: арабите унищожили по-голямата част от персийските астрологически писания, и именно заради тях днес разполагаме само с откъси от самостоятелна персийска традиция. Тези фрагменти принадлежали предимно на мунданната астрология, на въпроси за историческите цикли и политическата съдба.
Натална астрология, разбрана като системна дисциплина за четене на отделния живот, там почти не фигурирала. После, в края на живота на Машаала, един от неговите ученици превел Доротей Сидонски.
Ударът на Доротей: Как една поема промени всичко
Доротей Сидонски написал астрологическата си поема Carmen Astrologicum около I в. сл. н. е. Написал я изцяло в стихове, на гръцки, и тя обхванала наталната астрология с прецизност, каквато арабите до момента не познавали: как да анализираш темата за родителите, децата, братята, имуществото, брака, смъртта. Реакцията на Машаала е документирана в неговите собствени текстове. Веднага след получаването на превода той започнал да пише за новите теми. Ето анализ на родителите. Ето анализ на децата. Преди това, няма почти нищо подобно в арабската астрологическа литература. Едно произведение преориентирало посоката на цяла традиция. Но пътят на Доротей до арабски читатели бил невероятно сложен. Поемата не оцеляла на гръцки. Преведена е на старо-персийски (пахлави), после от персийски на арабски.
Проф. Дейвид Пингри, един от великите историци на астрологията в XX в., редактирал и превел арабския текст, но дори работата му показва колко много е изгубено или добавено по пътя. Хефастион от Тива, елинистичен астролог от IV–V в., цитира определени пасажи от Доротей буквално, на гръцки. Когато сравниш тези цитати с арабската версия, разминаванията са красноречиви. В арабския текст се появяват късни допълнения, като деканатите като пето достойнство, включени в списък, приписан на Доротей. Хефастион цитира почти дословно същия пасаж и деканатите изобщо не присъстват него. Някой ги е добавил, вероятно персийски или арабски преписвач, убеден, че допълва текста, а не го изопачава. Арабският текст на Доротей съдържа и цитати от Ветий Валенс, астролог, живял след Доротей. В поемата присъстват чести обръщения към Аллах. Нито едното, нито другото е могло да бъде в оригиналната гръцка поема.
Какво точно е написал Доротей?
Не знаем напълно. Работим с реконструкция от арабски, базирана на реконструкция на пахлави, идваща от оригинала на древно-гръцки, в която всяка следваща ръка е оставила белег. Проблемът е с две различни семейства езици – древно-гръцкият и арабският принадлежат на коренно различни езикови семейства. Гръцкото изречение, построено с вложени подчинени изречения, частици, указващи логическата връзка, и умишлена многозначност, не се превежда без загуби дори в близкородствен език. На арабски загубата е неизбежна и значителна. Прибавя се и друг пласт. Елинистичните астрологически текстове са написани нарочно неясно. Нешепсо и Петосирис, легендарните автори на цялата традиция, са в толкова загадъчен стил, че Валенс и Доротей, живеейки векове по-късно, но все още четящи ги на гръцки, постоянно се оплакват от тяхната неяснота. Тази неяснота е функционална – тя тренира ума на читателя да мисли правилно за астрологията. Арабите обаче са практични. Те прочитат текста и го предават като астрологическа доктрина, без слоевете на херменевтичната игра. И Доротей, разбира се, е написан в дактилни хексаметри (поезия в ритъм от 6 стъпки, така напр. е написана поемата “Одисея”). Когато преводач от IX в. се изправи пред гръцки аналог на Омир, написан нарочно за посветени читатели, и трябва да го предаде на проза в съвсем различно езиково семейство, е чудо, ако изобщо нещо от тъканта на значението оцелее непокътнато.
Какво правят арабите с наследеното: Систематизация по Аристотел
Когато казваме, че арабската астрология е изопачила еленистичната, рискуваме да пренебрегнем нещо важно. Машаала, Абу Машар ал-Балхи, Умар ал-Табари и другите арабски астролози от IX–X в. са образовани и философски изтънчени мъже. Те не просто копирали гърците. Те имали конкретна задача: да завършат и систематизират онова, което гърците оставили незавършено. Доротей обсъждал около осем теми, осем области от живота и домовете, свързани с тях. Арабите питали: добре, но какво казват останалите четири дома? И те попълвали, разсъждавали, предлагали решения. Правели го открито и с философски инструменти, взети директно от Аристотел. Когато две планети са в аспект, арабските астролози не използват гръцкия оптически образ за визуални лъчи. Те прилагат аристотеловото разграничение между форма и материя: аспектиращата планета налага своята форма/подход върху темата на аспектираната. Сатурн аспектира Марс означава, че сатурновата идея се опитва да актуализира марсовата тема Дали двете природи са съвместими? Дали Марс е способен да прояви наложената форма от Сатурн? Ето как арабският астролог мисли за аспектите. Елинистичните астролози имат зачатъци на тази идея при Валенс, но тя никога не е разработена системно. Арабите я взели, облекли в аристотелов език и я направили ос на своята доктрина. Резултатът не е просто превод. Той е интелектуален проект: покорената елинистична традиция определила насоката на покорителите.
Наследство с три лица
Арабската астрология е хеленистична в своето ядро, персийска по отделни техники и аристотелова по философски апарат. Тя е синтез, извършен от хора, убедени, че завършват незавършена система, и то с поразителна скорост. Само за около сто и петдесет години след началото на преводите, от средата на VIII до края на IX в., арабската традиция произвела трактати, обхванали всичко, за което гърците само загатвали. Когато Бонати в XIII в. и Уилям Лили в XVII в. пишели своите натални техники, те използвали почти дословно схемата на темите по Доротей, разширена от арабите с останалите домове. Материалът, предаден на Ренесанса, произлизал от арабски текстове, а арабските текстове произлизали от елинистични, но вече претворени, допълнени, аристотелизирани. Хораций е прав, само мащабът е по-голям – Рим завладял Елада, но гръцката култура завладяла Рим. Арабите завладели елинистичния свят, но елинистичната астрология завладяла арабската мисъл. Първоначално Машаала нямал Доротей. Щом го получил, отворил нова страница и се превърнал в старейшината на арабската астрология. А страницата, която той е отворил, е страницата, от която и ние днес можем да четем
Линк към видео-лекцията: „Уводна лекция по арабска астрология: Как арабските астролози спасиха забравената наука“ част от предстоящия курс: “Арабските майстори на хороскопа: Натална астрология за напреднали”
Статии с допълнителна информация за арабската астрология и прехода на елинистичната традиция:
- Златният век на арабската астрология: Разцвет на древната мъдрост
- Забравените магове на Изтока: Как персийските астролози промениха звездите
- Пътят на астрологията от Багдад до Толедо: арабска мъдрост в Латинския Запад
- Звездите над два трона: Астрологията от Византия до Османската империя
За повече информация:
- Фейсбук-страница по традиционна астрология: Храмът на Урания
- Фейсбук-група за традиционни астролози: Приказки за астрологията
- Ютюб-канал за традиционна астрология: Храмът на Урания
- Уебсайт на автора: Храмът на Урания
Използвана литература:
- Хораций. Послания (Epistulae), II, 1, 156–157.
- Доротей Сидонски. Carmen Astrologicum. Редакция и превод от арабски: David Pingree. Leipzig: Teubner, 1976.
- Машаала ибн Атар. Съчинения, запазени в латински превод, включително De scientia motus orbis и Kitab fi al-qiranat wa-l-adyan wa-l-milal (За съединенията, религиите и общностите). Вж. Kennedy, E. S. и David Pingree, The Astrological History of Masha’allah. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971.
- Машаала ибн Атар и Сахл ибн Бишр. Преводи на 16 съчинения в: Dykes, Benjamin N. (прев.). Works of Sahl & Masha’allah. Minnesota: Cazimi Press, 2008.
- Хефастион от Тива. Апотелесматика (Apotelesmatika). Превод на английски: Robert Schmidt. Project Hindsight, 1994.
- Ветий Валент. Антология (Anthologiarum libri). Превод на английски: Robert Schmidt. Project Hindsight, 1993–1996.
- Абу Машар ал-Балхи. За слънчевите завръщания (On Solar Revolutions). Превод на английски: Robert Schmidt. Project Hindsight.
