Анализатори изразяват съжаление, че някои млади китайци боготворят Мао, докато критикуват настоящия лидер на ККП Си за това, че прибягва до маоистките методи на контрол
Новинарски анализ
На 9 септември Китай отбеляза половин век от смъртта на Мао Дзъдун, основателя на комунистическия режим, докато страната продължава да се бори с мрачното му наследство.
Някои млади китайци приемат Мао, въпреки че настоящият лидер на Китайската комунистическа партия (ККП) Си Дзинпин възприе методите на Мао, за да затегне контрола над китайското общество – избор, който анализаторите, говорили пред The Epoch Times, определят като тъжен.
Мао умира на 9 септември 1976 г. на 82-годишна възраст. Смъртта му ускорява края на Културната революция – насилствено масово движение, което той започва през 1966 г. и което причинява милиони смъртни случаи.
Културната революция представлява систематичното изкореняване от ККП на религиите, традиционните китайски ценности и култура, както и на съвременните демократични идеали, като същевременно са отстранени политическите съперници на Мао в партията. „Избиването на християните, даоистите, будистите и масовите народни групи решава проблема с религиите. Масовите убийства по време на Културната революция утвърджават, в културен и политически план, абсолютното ръководство на ККП“, според редакционната поредица на The Epoch Times от 2004 г. „Девет коментара за комунистическата партия“.
Между 1949 и 1976 г., при управлението на Мао, ККП причинява десетки милиони неестествени смъртни случаи чрез политически кампании, принудителен труд и исторически глад, докато стотици милиони китайци живеят в бедност.
„От 1949 г. насам повече от половината население на Китай е страда от преследванията на ККП, включително приблизително 80 милиона души, загинали по неестествени причини. Този брой надхвърля общия брой жертви и в двете световни войни, взети заедно“, се отбелязва в „Девет коментара за комунистическата партия“.
В книгата „Трагедията на освобождението“ на известния историк на Китай Франк Дикьотер общият брой на цивилните жертви през първите осем години от управлението на ККП (1949–1957) се оценява на над 5 милиона неестествени смъртни случая, причинени от кампании на масов терор, поземлена реформа и политически чистки.
Големият скок напред (1958–1962) – икономическа и социална кампания, водена от Мао и ККП с цел Китай бързо да настигне и изпревари Съединените щати и Обединеното кралство – опустошава китайското селскостопанско производство чрез принудителна колективизация, тежко пренасочване на труда и погрешно централно планиране, което предизвиква катастрофалния Голям китайски глад. Смята се, че това довежда до около 40 милиона неестествени смъртни случая и до спад в раждаемостта от 1959 до 1961 г. Това е „вероятно най-големият глад в света през този век“, според поредицата книги от 1994 г. „Исторически записи на Китайската народна република“.
След смъртта на Мао през 1976 г. Бандата на четиримата, в която влиза и съпругата на Мао, е официално обвинена от ККП за Културната революция и изправена пред съд, за да бъде предпазен Мао от пряка политическа вина.
В „Резолюция по някои въпроси от историята на нашата партия след основаването на Китайската народна република“, приета през 1981 г., ККП официално оценява наследството на Мао като „седем части заслуги и три части грешки“, като по този начин предотвратява по-нататъшната критика срещу Мао, но запазва неговия култ към личността като символ на комунистическия режим.
„Всички тоталитарни режими споделят характеристиките на култа към личността и диктаторското ръководство“, каза Фън Чунъи, доцент по китайски изследвания в Технологичния университет в Сидни, по повод почитането на Мао в Китай.
„Независимо дали се появяват в десен облик – като Хитлер в нацистка Германия – или в ляв – като Сталин в Съветския съюз, Мао Дзъдун в Китай, Кастро в Куба или Чаушеску в Румъния – цяла редица комунистически държави попадат в тази същата категория“, каза той пред The Epoch Times.
Шън Сюе, писателка и активистка за правата на човека, базирана в Канада, каза пред The Epoch Times, че според нея ККП не може истински да заклейми Мао. „Ако ККП иска да държи Мао Дзъдун отговорен за всички престъпления, които е извършил, това е равносилно на признание, че ККП трябва да бъде прекласифицирана като престъпна група и терористична група още от основаването на партията.“
Тя каза, че официалният разказ на ККП – който приписва провалите на ерата на Мао на прекомерната концентрация на власт и култа към личността – напълно заобикаля истинския проблем. „Същността на въпроса се крие в системата на тирания, изградена върху комунистическата идеология“, каза тя.
Фън също каза, че щом Мао бъде лишен от статута си и напълно отречен, основите на ККП ще станат нестабилни. „Това ще подкопае нейната легитимност и ще доведе до загуба на власт. Изводът, че Мао е бил „70 процента прав и 30 процента грешал“, е напълно абсурден – той е на светлинни години от историческата истина.“
Си прибягва до методите на Мао
Китайските държавни медии едновременно публикуват на 9 септември статии, възхваляващи Мао.
Бащата на Си, бившият вицепремиер Си Джунсюн, е прочистен и жестоко преследван по време на Културната революция, а семейният дом е разграбен. Като тийнейджър Си е заклеймен като „реакционен ученик“ и подложен на разпити и принудително политическо обучение. На 15-годишна възраст Си е изпратен от Пекин в отдалеченото село Ляндзяхъ в провинция Шънси, за да работи във ферма под предлог, че получава „превъзпитание“ от селяните.
Въпреки собствените страдания на Си и семейството му по време на Културната революция, след като той става лидер на ККП, през последните години Си прибягва до идеологията и практиките от ерата на Мао, за да затвърди властта си, тласкайки китайското общество към крайната левица. Сред мерките, които Си приема, са насърчаване на народните комуни, опити да изпрати милиони безработни младежи в селските райони, за да реши упорития проблем с безработицата, затягане на идеологическия контрол и цензурата върху словото и изкуствата и други.
„Днес Си Дзинпин не просто подражава на Мао, а се стреми да го надмине. Двете най-критични основи на неговата идеология и ценности са Мао Дзъдун и Културната революция“, каза Шън.
„Мао може да се смята за лидер на Третия свят – обхващащ Азия, Африка и Латинска Америка. Сега Си иска да бъде лидер на целия свят“, каза тя. „Ето защо веднага след като встъпи в длъжност, Си въведе концепцията за „общност на споделено бъдеще за човечеството“.“
След началото на „реформите и отварянето“ от страна на ККП, пазарната икономика и външните идеи навлизат в Китай, предизвиквайки пробуждане в цялото общество, каза Фън. „Макар гражданското общество да не е изградено, широките и тесни връзки с външния свят са възстановени, което постави предизвикателство пред ККП.“
„Това, което Си Дзинпин прави сега, представлява твърдолинейната фракция в партията“, каза той. „В стремежа си да запази властта си, той се връща към маоисткия модел – ход, който противоречи както на историческите тенденции, така и на интересите и волята на китайския народ.“
Всъщност Културната революция никога не е свършвала истински, тъй като нейната идеология се запазва в цялата структура на тоталитарната тирания на ККП и нейните инструменти за потисничество, каза Шън. „„Реформите и отварянето“ на ККП са измама още от самото начало. Единствената им цел е да разхлабят икономическите ограничения върху хората, за да могат те да създават богатство – богатство, което до голяма степен се използва, за да укрепва държавната власт на ККП.“
Разочаровани млади хора се обръщат назад към Мао
След церемонията по издигане на националното знаме на китайския режим на пекинския площад Тянанмън се образува дълга опашка за посещение на мавзолея на Мао, включително както възрастни хора, така и млади хора от поколенията след 1990 г. и след 2000 г., а в Шанхай, старата резиденция на Мао, се проведоха ученически възпоменателни прояви, според държавното издание Jiefang Daily.
Стотици почитатели на Мао започват да се събират на 8 септември на площада с бронзовата статуя на Мао Дзъдун в Шаошан, провинция Хунан – родното място на Мао. Някои държат портрети на Мао и червени знамена или транспаранти с про-маоистки лозунги, други са облечени като червеногвардейци от времето на Културната революция, а трети пътували до Шаошан от други провинции, според множество китайскоезични медийни публикации.
Данни на Националното статистическо бюро на Китай показават, че равнището на безработица сред градската работна сила на възраст от 16 до 24 години – без студентите – нараства до 17.9 процента през юли, достигайки нов връх, докато изследвания оценяват, че реалната младежка безработица в Китай може да е над 40 процента.
Сред настоящите политически сътресения, икономическия спад и намаляващите нива на заетост младите хора не виждат абсолютно никаква надежда за бъдещето, каза Шън, и „ориентирът, към който се обръщат назад, за съжаление, беше ерата на Мао“.
При държавно управляваната система от ерата на Мао властите до голяма степен контролират разпределението на храна, облекло, жилище и ежедневни потребности на градските жители, което води до относително равномерно разпределение на бедността – ситуация, към която някои сега гледат с носталгия предвид огромните днешни класови различия, каза Шън. „На китайския народ му липсва способността да върви напред [при управлението на ККП], така че единственият изход сега е да гледа назад. Това е именно ситуация, създадена от Си Дзинпин.“
Шън предупреди: „Много хора пътуват до родния град на Мао Дзъдун, за да отдадат почит. Това е дълбоко тревожно явление.“ Тя каза, че Мао е бил една от най-зловещите фигури в човешката история. „Неговото управление довежда до най-големия мащаб и най-високия брой човешки жертви, регистрирани някога. И все пак той остава обект на преклонение и възхищение за мнозина. Разбира се, в една тоталитарна среда мисленето на огромното мнозинство от хората е ограничено от границите, поставени от ККП.“
Фън каза, че използването от младите китайци на Мао, за да критикуват съвременен Китай, управляван от ККП, е тъжен избор.
„Много протести в Китай са потискани. ККП използва пълноценно интернет, системата за социален кредит и различни цифрови инструменти, за да контролира китайците“, каза той. „Тъй като не могат да окажат ефективна съпротива, хората се обръщат към Мао – използвайки собствените думи на Мао Дзъдун, за да критикуват сегашното ръководство на Си Дзинпин.“
Тан Бин и Ло Я допринесоха за този репортаж.
